Genealogía de la moral II. Podría decirse que la moral a la que se refiere Nietzsche, anterior a la actual moral judeocristiana, no es otra cosa que la ley del más fuerte. Nietzsche habla de los nobles, los propietarios, los ricos como la clase buena (en esa moral antigua), cuya característica es la seguridad en sí mismos, el reafirmarse en sí mismos el decirse sí a sí mismos, en contraparte con la clase baja, los derrotados, sometidos, esclavizados y explotados, para Niezsche, los malos.
Los nobles, según Nietzsche se autodesignan como los felices, por lo tanto las clases bajas son los infelices. Digo, si tienes a tu disposición todos los satisfactores pues eres feliz, en cambio si careces de todo eres infeliz.
Para la clase noble, la reafirmación, aunque también la obtención de bienes, era la búsqueda de un enemigo (la guerra); enemigo a quién respetaba, según Niezsche , adelantandose a Jesús (ama a tu enemigo), porque el "respeto es un puente al amor".
En cambio la clase baja, los malos, solo albergaban odio y resentimiento, y ensalzaban la inteligencia como característica de gran valor, en tanto que para la clase alta la fuerza y la valentía era lo más valioso ,mientras que la inteligencia era un lujo, un refinamiento prescindible.
En la página de etimologías grecolatinas aparece la raiz de bueno, duono, con el significado de "el que busca a su enemigo", lo que coincide con lo que dice Nietzsche.
Me parece que eso de buscar un enemigo todavía está vigente, allí tenemos a Estados Unidos, que no vive sin tener un enemigo, ya sea México, el nazismo, el comunismo o el Islam.
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